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若以针法言,则补其不足,即阴跷所出,足少阴之照海也;泻其有余,即阳跷所出,足太阳之申脉也。此得之年少时有所大脱血,若醉入房中,气竭肝伤,故月事衰少不来也。

欲察其应,当求气之所在,故但于证之寒热,脉之躁静,可辨其病之阴阳也。其治也先以汤液,汤液者,五谷所制而非药也。

 其毋所遇邪气,又毋怵惕之所志,卒然而病者,唯有因鬼神之事乎?故可令真气自为往来,而邪则能无并也。

脾脉络胃,上膈挟咽,故病至则善呕,然必待其呕已病衰,方可取之。邪着孙络成积者,其积能往来上下,盖积在大肠、小肠之络,皆属于经,其络浮而浅,缓而不急,不能句积而留止之,故移行于肠胃之间,若有水则凑渗注灌,濯濯有声。

肺主气,在变动为咳,风邪迫之,故时咳短气也。沉以内薄,言其深也,即上文“薄于五脏,横连募原”之谓,故必因卫气之应而作也。

仲景曰∶“厥阴之为病,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。六客皆能损人之气血,戕人之性命,故仲景首以寒客立论,先提出六经本气,后指出寒邪之客气,或在三阳、或在三阴,或病于经、或病于腑,或病于卫、或病于营,或随燥化、或随热化、或随湿化、或从火化、或从风化。

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