《伤寒论》以心脉下为本，大者则为关格不通，不得尿，即脉要精微论，应太过不足为精，应不足有余为消，阴阳不相应为关格之意。 然脾胃旺，二气始能旺，脾胃衰，二气亦立衰，先后互赖，有分之无可分，合之不胜合者也。
法宜急降逆温中回阳为主。此深者远者之寒热，何以反轻，浅者近者之寒热，何以反重，是未可以此分也。
余谓血虚气虚，皆可，不必固执。 然脾胃旺，二气始能旺，脾胃衰，二气亦立衰，先后互赖，有分之无可分，合之不胜合者也。
答曰：此血虚阳旺也。 将死之际，善气重者，元神从天门而出，定为神道；恶气重者，元神从地户而入，定为鬼道。
肝无补法，补肾即所以补肝。 有因胃阳不足，中寒顿起，蔽其下行之机者，法宜温中降逆，如理中汤加吴萸、半夏之类是也。
又天元纪大论曰：神在天为燥，在地为金。 曰：胃寒者，关脉必迟，唇口必淡白，食物必喜辛辣热物。